四、何为禅定？

禅定的第一定义，叫做“心一境性”——心里想的和做的是同一件事，这个当中没有妄想打岔，这个就是禅定。

那怎么样来培养我们的“心一境性”呢？必定有一个依止点，我们叫做“业处”或者“所缘”——人中上，鼻端前，呼吸摩擦的感觉。

根据佛法讲，当我们能够专一在这个“业处”的时候，就能够进入定境。用巴利文来解释，叫做“舍摩他”——“止”。当一个人心“止”一处时，无往不利，无事不办。当我们能够用微细的心、持久的力来观看、观察法尘的时候，我们的“观修”就建立起来了，“观”在巴利文里面，叫做“毗婆舍那”。

禅定从释迦佛传来，到现在，门派很多，各有不同，现在外面有很多禅定的教法，有的一教你就是：“哎呀，你坐在那里了，坐着舒服就好了，这就是禅定啦”！这是不对的。禅定必须要具备的因素，就是你要有一个相对应的点，来使你不断地精摩、研磨，直到拥有细致的心，当你有了微细的心、持久的力，再来观察佛法，你才能看到“法尘”、“法相”的变化，然后在这个当中，看到“苦”、“空”、“无常”、“无我”。

当一个人能够自证到“苦”、“空”、“无常”、“无我”的时候，特别是像一个佛教徒，佛教区别于外道，就是因为：没有一个我的存在。佛教从见地上来讲，否认有一个肉身的我、有一个神识的我的存在；然后从理义上来讲，佛教区别于外道，是因为佛教是教大家怎么样像释迦佛一样的自在，而其他的宗教是在教有一个主神，你向他祈祷，然后他就能够保证你得到快乐。但是我们要想一想，如果那一天这一尊主神不高兴了，你又能够得到多少快乐呢？
所以呢，像这些东西，大家应该注意。