何为法喜、法乐?

居士：师父，就是说把这三禅的那种乐受作为一个必须条件考虑，是有问题的是吧？它不是必须的。

师父：嗯，对的。现在有很多人，讲什么是法乐，有好多一开讲就说：“哎呀，我法喜充满，法乐充满。”那什么是法喜、法乐呢？要把这个标准化，又是个要命的东西。一般的评判标准是什么？就是：因为你的心得到解脱，你的心让你的身得到解脱，你有一种高兴在，这个时候因为这种高兴，引发你在感觉上的轻灵——走路好像不点地一般，我们认为这个就是法乐、法喜。

居士：至少该有点吧，你说这肉吃不到呢，至少要闻点肉香吧，就我这种快乐的乐受，这次好像是几乎没有呀。

师父：怎么说呢，其实关于慈心观，你们听的有些状态，可能还是忽略了：就是当我在呼吸顺畅的时候，我呼吸的顺畅使我轻松，没有那种严重的阻碍，让我不安，然后我很安静、安详地体会这种轻松、快乐、舒服的呼吸，那这个时候是什么？按照经论上的说法，慈心观就是能够让你得到第三禅的定。第三禅的定——离喜妙乐地是什么？不就是轻松、安详、快乐、舒服地呼吸嘛。

再换个说法：有的人喝酒，这是辣的，有的人喝酒，这是香的，喝酒是辣的人，那他一天到晚都不会喝，喝酒是香的人，一天到晚泡到酒坛子里头的；所以在这个当中，酒的本质没变，人的感知有变。

在我这里呢，有一件事是咬死的，你不用鼻子喘气了，你的舍念才会清静，并不是说你没舍，但是你的舍念不清静的情况下，那我是不同意修观的，这是一个有因有果的交代。

居士：明白了，就是不要刻意去追寻您说的那种乐受，有就有，没有也没关系。