关于禅定 (下)

禅修，不要恐惧，一个人能够在禅定中往生是一个人最大的福报，据估计我们都没有啊，但是你在禅修的过程之中未知的这些境界是什么？你心里求的是什么东西的时候，它这个东西没跑偏，你就待在那里不要动。不要去作，不要去折腾自己，安住就好，知道就好。每一个呼吸，冷热，看起来容易做起来很难，还有反复强调，身体的疼痛是因为你们的这种修习的不够，生活的习气让你身体的经脉阻塞了，所以你会有这种痛感，痛、麻、痒、胀、酸，这些都属于这种状态。如果你在专注呼吸的时候知道痛麻痒胀酸，那你已经不在定里了，你已经掉出来了。怎么评判这些东西？可以自证自知的：你是否在修定？你专注自己的呼吸就好。你还有其他的杂想，你一定没在定里。初禅就是这个状态。

还有一个，如果大家对于这个顺式呼吸有异议的话给一个方便。你平时是用肺呼吸，鼻腔到肺只有这么长的距离，那你心的微细只有这么长的距离，那你到丹田呢、到下腹呢，那你就这么长。你的呼吸微细那你的心念就微细，当你的这个呼吸细的时候，第一个是不是正确的，吸气肚子大，呼气肚子小，如果不是的话，有声的叹一口气，那你吸气肚子就大呼气肚子就小了。那但是我又要专注这里，又要专注这里我两头忙不过来怎么办？拿硬纸摘一个纸球放在内裤这里跟皮肤贴着，你一吸气肚子一大就顶住了，这个感觉就下去了。还有一件事就是女众在修法的时候背心要解开，裤子呢要把它放下来一点，这个裤子放下来男众女众都一样，背心解开这个，人在最松弛的状态才进入到最舒适的状态。

今天我的安排呢是每天坐七支香，也就是坐七个小时，住在长沙的呢种种原因然后就自己安排。然后呢每天的上午我会一个点讲这个禅修，一个点讲这个一些佛教的知识和我修行以后的知见，想听的就听，不想听的你闭着眼睛坐就好，专注自己的呼吸。

还要讲一个，禅修的功夫我们经常看书哪个大和尚一坐多少天一坐多少天，明确的讲这不是功夫，这是一种谬论，佛在经典里有说过，定有三种自在：入定自在，我想入初禅的定那我几个呼吸专注所缘入初禅的定；那我今天身上有不适不舒服我要入二禅的定排病气，我几个呼吸我要入二禅；我想要让自己达到一个舒服舒适的状态，要入三禅的定，专注呼吸入三禅。那我今天要修观了、要修法了，或者是有这个机缘知道自己要往生，那我要入第四禅的定，我要舍念清净，我能够入第四禅的定，这叫入定自在。

在定自在，我们看所有的经典，佛陀中夜睡眠，是从 11 点睡到 4 点，他坐也坐一个时辰，两个小时，他然后一个禅坐以后呢去托钵乞食，早饭中饭一起吃。托钵乞食以后呢，下午就大家集结起来他讲法。这是佛陀释迦摩尼他对这个娑婆世间的人的教化。他是按照这个方法去做的，晚上他也是一座禅修，然后睡觉，所以定的时候不能超过人的极限，一坐几十天，如果他在入定之前没有设置时间段他进入了这个定他出不来还要人家拿引磬把他敲出来，在定一定不自在。还有一个是什么呢，为什么小乘一直在说大乘不对，是因为大乘有很多法是讲给天人听，天人去修的，在忉利天给母亲讲，在龙宫给众生讲，那他不是在娑婆世界给人讲的法，那你今天是一个吃五谷杂粮的人诶，你还达不到天人的状态你何必去自己折磨自己呢？所以有的人一讲，说华严、说妙法莲华，那它不是在娑婆世界讲的法啊。那你今天连一个果位都没有你要去讲菩萨的境界，本身也是一个笑话嘛，他配置不配套啊，这个是讲在定自在。

然后是讲出定自在，出定自在就是在你设置的时间段我要坐一个半小时，我自己一睁眼一个半小时，这个叫做出定自在。但是呢你修到比较高的定，很舒服，贪着里面的舒适的话，那你还想多呆一会，这就是在定不自在了。

再给大家一个警告，就是佛法万能，佛有三不能，无缘不得度、定业不得转、众生度不尽。没有缘分你听闻不到佛法，定业不能转是什么，就是你禅定的业力，有的人修定不修慧，贪着禅定的快乐，以后容易入畜生道，愚痴多。众生度不尽，因为这个众生呢他的本质跟佛是一样的，但是因为种种烦恼呢，他有种种违缘恶业，佛可以分身，那我们也可以分身，这个时候就会有无数的众生出现。这就众生度不尽。

那我们的三自在能够很明确的时候你所有的修法是可掌控范围，你所要修的定不是你坐在那里等来的，是你自己制造的，这个事情也很重要。有的人，南北方的差异，东北老太太腿一盘在炕上能坐一天你说他入定吗，他不入定。当你专注的时候心一境性的时候才是入定。那你的心达不到所需要的细的时候，退一步不要给自己太大的压力。我体会不到呼吸的粗细那我就体会呼吸的冷暖，慢慢的专注，功不唐捐，只要你在做这个，进度他只是快慢问题。慢慢的修啊，佛法的很多知见呢，因为法的断代，现在谬论很多，大家无需要对这种事情去辨别真伪，因为跟你够不着，当下的得到的利益是你能够得到和消化的，抓住这个就好，其余的东西跟你关系不大，不要去考虑现在很多宗派的言论，我能够教给你们的东西是我用身体走过的东西。

佛教区别于其他宗教是什么，其他宗教只有一尊神，穆罕默德也好，湿婆也好，上帝也好，耶和华也好，他只有一个为主的，佛教很热闹啊，东南西北四面八方都是佛，这当中会有一个什么问题，这些西方宗教就讲你们这个太乱了，是你们心里想什么就有什么的，他这个就是一种浅薄，所有的佛证悟到的是四圣谛十二因缘，苦集灭道，生死触六入，爱受取有，他是所有的佛证悟到的是四圣谛十二因缘，不是念阿弥陀佛往生极乐世界，念消灾延寿药师往生东方琉璃世界，那个世界是你心里想的。因为你的佛法真的修到一个次第的时候你会发觉，一切法由心想生，这句话是不虚妄的，哪还有一个东方世界有一个西方世界，它这个当中出现了一个什么问题，我要去东方，我要去西方。佛法的起手点就是说没有一个我在，我是一个因缘的和合体，这个因缘具足了这一百多斤在这里，这个因缘不具足了，这一百多斤就没有啊。所以佛法是讲无我，没有一个我在，哪还有什么东南西北四面八方的佛在，一切法由心想生。是因为你有善的愿、善的念，是因为这种善的念、善的愿与这一尊佛菩萨的愿、念一致，你们的愿望在一起相融，这个时候那你如果当中没有贪嗔痴慢疑，你所具足的功德就和佛菩萨是一样的。所以这个当中要把所有这些条件讲清楚你再去执行，这是修行，修正你的行为，让你契入到四圣谛十二因缘当中。这才是修行。