关于禅定 (上)

什么是禅定？关注鼻端前、人中上，呼吸摩擦的感觉。它是一个点，我们叫业处，也叫所缘。如果观察不到，你把手横在这里，那你就会有明显的觉知。这种觉知产生以后，你把手放下来它会持续一段时间。但是呢，作为一个刚刚开始学习的行者，那他看一看这种感觉可能就会消失掉了，因为心比较粗，感觉就可能就会消失掉。这个时候呢，你就再把手横上去，他就又会出现，反复的修习，先把这个所缘明确。

明确了以后，我们再来说初禅。第一个，什么是禅定，禅定叫做心一境性。什么叫做心一境性？当你想的事和做的事是同一件的时候就是心一境性。我想着切菜，我切菜的时候你说它是定吗？他一定是定。但当你切完这一片的时候下一片再切的时候你被什么东西打扰的时候，或许是刀钝啊，或者是肉没放好啊，你去干其他的事情去了，这个时候你就从定当中退出来了。所以定是一境性。所有的定是所缘在一个地方，这个当中没有妄想、没有分别、没有执着，不昏沉、不掉、悔、不掉举，这是定。

关注所缘的时候，因为你的呼吸微细就能让你的心微细，当你的心微细下来，这时候观察什么谓之入定？先观察呼吸的冷热。那么刚刚开始学的人，他可能没有吸气冷的感觉，而只有呼气热的感觉，那你抓一个就好。当你的心微细下来它就能够捕捉下了，观察呼吸的冷热进入初禅的定。

一个人是否入定评判的第一标准是他有一境性以后维持了多长时间，正儿八经你能够三昧正受，心里想的和做的是同一件事。你三昧正受入定的时间会感觉很短，我只觉得几个呼吸，再一睁眼就一个小时了，这个时候你确实是入定了，不要怀疑。如果不是入定的话那你怎么能坐这么久呢？第二个在坐的时候呢，一般我们希望是在一个小时到一个半小时之间，每一个定他都会分成两个层面，一个叫做近行定，一个叫做安止定。近行定是你在不断的观察你的所缘的时候你的心因为四处乱跑在不断的观察所缘——想什么事情——抓回来，这个过程没关系，跑了能够知道我们叫觉照、叫觉知，抓回来就好。不要去怀疑自己是否入定了呢。你的想法越多越入不了定，那同时你又不能抓一个点太死了，抓一个点太紧了的话呢你又会因为你这种紧张的情绪也入不了定。这个里面有一个比喻就是打老鼠，我的速度不一定会比老鼠快，我打不到这个老鼠，没问题，但是呢，我在鼠洞门口蹲着，老鼠一探头，我就动一下，老鼠的警觉性比你高，那它看到你动了，他就往回退，这样的话这个老鼠就不会跑出来了，就是你撵着它不放逸，但是我又不要抓得很紧，你这样才会容易进入到心的一种放松的状态，才更容易入定。