居士：顶礼师父，我有疑问，就是这个菩提心，我觉得自己没东西可以给呀。

比如说之前小红书上发帖子，有人看到我是学佛的，就有人找上门私聊吐苦水，渴望得到金钱上的帮助。

这个不给的话，我会有负罪感，看描述挺惨的一人找上门了。给的话，也确实没东西给，也会纠结几十块给不给的出手。终于我就当鸵鸟装作没看到，还会质疑对方是不是装可怜想骗钱。

然后我就觉得：还是别把自己显露出来。真人家找上门了，自己逃得比谁都快。不光自己有负罪感，搞不好对方也会对这个佛法失望，觉得你们学佛的都是嘴上一套套，远离佛法了。

但是看师父讲这个菩提心，又觉得好像是发自内心的善意和祝福也可以的，我应该如何平衡这种内心祝愿对方平安喜乐和现实无力乃至落荒而逃的落差？

师父：这个问题问得很好啊！其实这个问题也可以做一期野云禅话的话题来讲。

按照儒家的说法，己不得勿施于人（己所不欲勿施于人）。那我自己没有得到之前，我没有足够的支撑之前，我是不会给别人的。佛法也是讲先自度再度他，是吧？所以在这件事情上没有谁好谁坏。但是呢，作为一个行者，作为一个修行人，那他在修行的过程中，他已经体会到了法乐——法的快乐。 这一种法的快乐是可以分享的 ，所以我们有“慈心观”。但是我们在修慈心观的时候，就会发觉：我们所有联想的，这个能够想起来的，都是人道众生，有的时候修行次第高一点的，可能会想到天人、阿修罗，但是呢，我们很少会去想地狱众生，因为我们的法本里面也没有，只是说我们的这一种快乐的光明，可以发散到无处不在。

那我们在修行的时候，特别是像我们这一支修止观的，其实会发觉在禅定当中，一个是在陌生的地方会觉得有微妙的变化；然后你修得很好的时候，有天人路过之时，他会感觉到你的光明，甚至于会来顶礼膜拜这一种光明，那你也会有一些感觉。但是我们这个娑婆世界，多苦难众生，下三道的众生呢，那他们相对比的话，数量就会更多。所以我们在修行的时候，往往会出现一些现象：在修的时候会觉得好像有一些障碍，有一些不如法。那处理这些东西呢，原来一直都没有系统的讲过，今天具体的聊一聊。

当我们在一个地方修禅定的时候，当你还没有见到“无我见”的时候，那所有你们修法的时候，我建议：像准提也好啊、金刚萨埵也好啊，六字大明咒也好啊，按照仪轨你们修一百零八遍也好，修多少遍也好，多修一修，你们会觉得很容易入定。但是如果修完了“无我见”的人，那你们已经不是在凡夫位了，不一定要发愿，因为每个人有每个人的因缘啊，我不建议充当大哥。就是当我愿意只做一个自了汉的时候，我没有必要去做行菩萨道的人，甚至于我的能力不足够于行菩萨道的时候，我应该蛰伏起来，这个是没有错的啊。但是我们在不断地修行当中会发觉，当你慢慢修的过程中，所谓的法布施比你的财布施会来得更加的明确一些。 所以我希望大家在修行的时候，我们在上座之前，先有一个发愿：“看到我修行的众生、听到我修行的众生，能够因为我的音声、光明，能够得到利益。如果咒语真实不虚有用的话，因为我持咒的这些功德可以回向给你们。”（通过这种方式）慢慢地来培养菩提心 。

在藏密里面会有人一直在说：“你们修行之前先要发愿，要修菩提心”。我们这一支呢，没有这个要求，那你是从“自度”再到“度他”嘛，所以这个当中，我们没有违背教规教义。当我们真正的略有见树的时候，不能说见地啊，我觉得跟所有的这些冥阳二道的众生，多结一些善缘，你以后得善果会更加容易一点。

所以我们要明确：我们在修行时候的这一种法布施，可以说是确信的无畏布施。因为你在修行的过程当中也是因缘的显现，你没有减少什么，你只会收获很多的，是吧？所以大家在修法的时候，有这么一个念头，你会发觉你会走得很快的。

在现实中，我们有能力财布施的时候，就财布施；有能力法布施的时候，就法布施；有能力无畏布施的时候，我们就无畏布施。布施不是一定要给钱的，布施所培养的是你的大圆镜智，它能够消除你的分别 。那你如果还要想在一个布施以后能够得到什么的时候，那这个东西就转换了，叫福德，我觉得也挺好的， 功德福德都需要 。