畸形的慈悲

佛教在中国很多的阐述当中，不断的提醒着修习者必须用慈悲对待身边的人与事及所有的众生，而弥勒菩萨的成道法门首推的也是慈心观，一个很好的修法。

时常可以听见身边的同修讲，自己或者是朋友的宠物死了之后为其做了多少多少的功德、多少多少的事情，首先感到还是欣慰，大家在践行佛所讲的话，同时也有一些觉得很愚昧的事情，当下的我们都是因果的和合，所以才有成住坏空的产生，我们修行的重点首要的是解脱（自渡），然后他才有能力不再在因果当中轮转（成就阿罗汉位），或更高的层面可以在因果当中轮转而不被因果所迷惑（成就菩萨位）。

佛所教导的次第是这样的，所以如果当我们因为某些有情而苦恼的时候，建议你把这段苦恼的时间用于对佛法的修证将会更有意义，其实有的时候世俗一点的想一想，我们在对那些有情众生的事项当中，你对直系亲属做的是否到位咧，有人道与畜生道的分别，就证明佛在各个不会明灭的阿赖耶识，因为各自的因缘而成就各自的业力而划分，所以才有六道的产生，畜生道的业跟人道的业不会一样，做好自己的本分。

慈悲是从心底流露的，普达一切众生，我们是人道，尽量做好人道的事情，你真的有能力、有本事的时候，你才可以更好的普度（自渡度他），慈悲是智慧的，智慧的是慈悲让人了知在做什么、能做什么，不能做的时候为什么（不能做），多多地反省自己，有能力的话先让自己的六亲眷属得到安宁，然后才是人道以外的众生。