愿做法身，行做报身，念做化身！

居士：师父，我想问一下，我回去持金刚萨埵咒，是直接持咒就行还是说也要观想？

师父：有本事，你就一念入境。

居士：我持的话（因为工作、生活的关系）肯定是散持嘛。

师父：散持最多是引发你的菩提心，有一个相续在，并不能成就你的善果，你的相续是保证一个修行人与凡夫之间的界限，除此以外，别无其他太多说法。所以一直以来，我不赞成散修，但是没有办法的情况下，散修至少比不修好。所有的修法都只是一个相续，你入境了是等持，不入境是相续。

一个凡夫和一个修行人之间，他们的最大的区别就是一个不修法，一个修法了。那修法了就要考虑几个问题，你修的是什么法？你是否依教奉行？你是否在如法修行？这三个问题问下来，至少鞭策了你。现在很多人一讲，什么带业往生，散心念佛，这都是不负责任的人的一种许可，那你带业还可以往生，因果定律还要不要了？

等你正式进入修行的状态以后，会引发一个现象，人人具有如来智慧德相，因为妄想分别执着而不能证得，那你是如法依法的正修的话，那你肯定没有散乱、妄想、分别、执着呀，“是心即佛，是佛即心”，你与佛菩萨是等持的，我们所有的修行实际都是诸行一愿，所有的行为都是为了一个愿望：我要成佛。诸愿一念，为什么要成佛，你要成的是哪一尊佛？你能够给自己冠名吗？你不能够给自己冠名，对吧，这点我们先肯定下来。为什么有这么多尊佛菩萨，这么多的佛菩萨证到的是什么？都是证到四圣谛十二因缘。所有的行、愿，都是为了证悟四圣谛十二因缘的念而来，四圣谛十二因缘就是你的标准线，证悟佛道，归根结底就是圆满证悟四圣谛十二因缘，而不是说证悟到西方极乐世界还是东方琉璃世界吧！

再引发一下：愿做法身，行做报身，念做化身！ 你这样理解了才能够通达法报化三身。这个当中只单把念单独拎出来讲，为什么呢？法身不动无需讲，你所有的愿都是为了法身，这个是无争议的，我因为修行，我的行为是我的报身，这个也讲清楚了，那 “念” 呢，我有修行的念，就有不修行的念呐；我有善的念，就有恶的念呐，这样就体现出化身来。那我们今天有很多行为（报身）来鞭策我们的化身等持，最多就是四无量心中的 “慈” 与 “悲”，为什么总把观音菩萨拉出来讲，总把悲心拉出来讲，是从这里来的。这也是法报化三身、即身成就的总提纲，以后我会把这个东西细述出来（笑）。