明心见性与慈悲(二)

师父：本来所有的禅宗，它本来也是破本参。破初关的很多，明心其实就是破初关。那破重关，基本上知道是幻是空——五遍形。破牢关——心生灭。他们也有的说，破重关是心生灭，破牢关是物体内外。这个东西我不看教理的，我判不了。但是至少一个，那你看见你的“能做主的这颗心”的时候，明心没问题。至于你见不见性，实话实讲，那你没有菩提心，没有菩萨心。更明确的讲，你没有慈悲心的话，你的悲心不起，要见性的障碍很重。所以我很多的情况下是说，别人在修，现在所说的这个菩萨道的修持上是错误的，并不代表菩萨道是错误的。是很多现在的大德修错了。那问题出在哪里了？很多大的一开口就是：“哎呀，你要慈悲呀，你要有智慧呀。”

• 第一问：你慈悲的心从哪里来，是从能知的心来还是所知的心来？
• 第二问：所谓的智慧，是你能拿出来的东西吗?

所以有很多的人就把慈悲曲解成了：今天放个鱼，明天放个虾。这不是慈悲，你连自己都放不下，你放个鱼虾有什么用，给人家盘中加菜而已。

真正的慈悲是你首先要对自己慈悲，你对自己还不能负责，你说要对鱼虾负责，那不是胡扯吗? 等你有了悲心，你能够从本觉的心当中生出悲悯来，你见一切事都有悲心。不是你要提一个念头出来，我要对某个取向慈悲；不是你要提一个念头出来，我今天要对鸟慈悲，我今天要对鱼慈悲，不是这样的。那你对这些畜生道慈悲，不如对鬼道慈悲，他们是下十八层地狱，这多苦呀？你干嘛非得要围着畜生道较劲呢?

居士：师父，我有一个问题，上座部的修解脱道的，他们是不广发菩提心的，不是说没有菩提心，但他们是不广发菩提心的。

师父：你凭什么说他们不广发菩提心?

居士：他们是修解脱道的，不是修菩提道的。

师父：你凭什么说他们不广发菩提心? 你不要说他们修什么道，你先说你修什么道。那他们看见路上有死的鸟，死的动物一样，刨个坑给人家埋了，这不是菩提心吗? 这不是慈悲吗? 所谓的慈悲是随缘的慈悲，不是你刻意的去要求的慈悲。

我们把慈悲本身的理解错误了，错在哪？
一个是它发心的错误，二个是它行为的错误。我们总认为，我今天发心慈悲，那不好意思问你一句，你是发的能知的心还是所知的心？你的慈悲是平等的吗?

居士：所以其实就是我们现在了解到的慈悲，是因为我们对这个慈悲是有要求的。

师父：你们所认为的慈悲是在潜意识里面是要有交换的，不是你有要求的，是因为你想用这个行为来表达你的一个状态。甚至于还会多要一点什么所谓的功德，这不是慈悲。那我们一说就众生平等，但你少出五块钱就进不了庙门，你平等吗? 你慈悲吗?

居士：所以按照广超师的这一支法，要修到什么样的状态，他才会自然而然会生起这个慈悲？

师父：我不能够用这种东西来评判什么，但是我可以用一个例子来讲一个事情，包括我自己在练的一个事情。当时我刻意练慈悲心的时候，是去医院、墓地的旁边，我去医院，我去墓地，看到这一块一块的墓碑，心里有一种味道无法表达。

那看到医院的那些人们，那个轮椅推着的，病床躺着的，心里有一种状态是无法表达的。慈悲不是要你做什么出来：哎呀，你们就以为今天给一个叫花子两块钱了，那就叫慈悲。这是不对的。它是一种心的一种流露，并不是说你今天非得要做个什么样子出来，你但凡有这一念起，就是要做交易。慈悲并不是你能做得了什么。我们现在总把悲悯的心上升到了一个形而上的东西，一个可以等价交换的东西，这是错的。

甚至于我们还可以说一句不应该，有的时候我们看电视看电影看哭起来，这个时候你是怎么心在动。难道你是因为几十块钱买了这个电影票吗? 不是的吧。这个心的宣泄的时候，其实是你的悲心的一种表现。所以我们对于慈悲的理解不要这么肤浅。

居士：师父，那凡夫可以有像菩萨一样的慈悲心吗?

师父：凡夫如果可以有像菩萨一样的慈悲，他就是菩萨呀。

我一直在讲一个理念：就是诸行一念，诸念一愿。

你作为一个行者，你的这个念头升起，和诸佛菩萨的念头相应的时候，你就是诸佛菩萨。

居士：所以慈悲和智慧是一样的，它是不能拿出来说的，或者说它是没有办法拿出来说的。

师父：是的。但是我们现在呢，都是我做二十块放生，我慈悲了，我做了五十块放生，我慈悲了。慈悲是这样的吗？（笑）

居士：它只是一念或者一愿而已，这个东西是不能... 就是你没有办法用语言去表达这种（慈悲）。

师父：你从方便上来讲，（这个语言）会给予一些帮助。但是你们所表露出来的所谓的“悲心”，都是有执取在的，都是有针对性的。

（沉默了一段时间）师父接着讲：话题有点远了（笑），但是这个东西是一个路过的风景咯。至于什么时候见性，（这个路程）就跟我们什么时候能给心做主的时候是一样。

居士：但是心没有的嘛，心又是空的嘛。

师父：确实是心本无生，因境才有！