什么是养神？怎么养神？养什么神？

居士： 师父，请教您一下，怎么养神？

师父： 有的问题不是师父不愿意讲，而是有些问题我们已经习以为常了，但对初学者而言，可能就成了一个致命的门槛。

养神？什么叫养神？养的什么神？用什么来养？一个问题给你剖成三个来讲。

道家叫做 “神光”—— 神光、神丹、神胎。而佛家呢，没有这个说法，把 “神” 叫做 “一境性” 或 “专注力”。所以，道家也好、佛家也好，是闭着眼睛坐。像虚云老和尚他们都是一样的，没事儿眼睛是闭着的。“眼睛一睁，灵光耀耀”。它的这个养神就是叫做 “眼睁神散”—— 不是三声的 “散”，是四声的 “散”。同字但不同音，意义也不相同。神 “散”（四声）走了，你就要闭上眼睛，把它抓回来。

这是一个粗的说法，细的说法是什么？你眼睛闭着的时候，你的六根就会细致很多。眼睛一睁，六根‘忙用’—— 忙碌的‘忙’。 你眼睛一睁，六根它就开始不老实了。所以常说 “闭目养神”。

闭目养神，拿什么养？道家叫做 “炁”—— 无字下面加四点水的 “炁”。佛家呢？叫做 “所缘”、“业处”。那拿什么养？这个要讲清楚。就是你专注在鼻端所缘。怎么养？这个在道家属于不传之秘了，但我们可以讲讲 —— 就是当你下坐以后，心未动之前，皆是养神。 你眼睛一睁，心也就动了。好，这个时候你的所缘、业处，你专注它了，你就是入定；不专注它了，你就是养神。

这个时候你怎么养很重要。当你身上六根启用，才有大千世界。那你身上的六根 —— 眼、耳、鼻、舌、身、意。其中耳根和鼻根是一定在动的。你要是鼻根不动，你就没有所缘了。这个耳根，无论你用不用，它都是开着的，只是它属于盲区识别系统，不是你听不见，是你忽略了而已。所以你第一个注意到的是耳朵在动。

像我们这支的，是怎么养神呢？下坐的时候把手搓热，摸一摸肩，让你的身体触受升起，哎，把身上摸一摸，四肢定型。当你进入高深的定以后，除了头以外，身上是没有感觉的。接下来四肢摸到了，但别睁眼啊，耳朵、身上都有触感了。道家还有一个叫做 “养天河水”，听说过没有？“天河水” 啊，因为你在禅定当中，舌顶上颚，口中有津液，这叫 “天河水”。“天河水” 要慢慢吞。此刻身上就慢慢动起来啦！哎，“天河水” 慢慢吞完以后，心神就从意识转换到心识。

我们平时就是，眼、耳、鼻、舌、身、意嘛，谁在传达？传达到一个种子库 —— 这是杯子，这是碗，这是花瓶，同一个东西赋予它这么多标签，这个 “阿赖耶识” 在心识里。那你大脑的思维谓之 “意识”，而你的总数据库是 “心识”。我们平时是把意识明确下来以后，眼、耳、鼻、舌、身都是通过意识传输到心识 ——“阿赖耶识”。负责传输的就是 “末那识”。那密法里面还多一个识，叫做 “白净识”。我是不读书啊，这是没办法，书本里有这样的说法（笑）。

意识在六根与六尘对峙以后，六识显动：六识显现出来了，就各自运动各自的了，因为你眼睛睁开了。这个时候心识回味，六根门头启用、转动。

所以要清楚一点：你所有的这一种所谓的 “识”，它是一直在做主。意识在做主的时候，你养的这个神其实是养的你的意识，在道家叫‘阴神’。而当你什么时候可以‘能所双泯’了，你的意生身出来则是‘阳神’。“阴神”、“阳神” 这些在道家里头都是大秘密。养神给你们说清楚了没有？

居士： 嗯，清楚了。您昨天不是说到心力的问题吗？我后来又上了一座，发现有一点不太稳定，有一点点小小烦躁，然后感觉有点不太想坐。我再后来我就想也不能硬熬啊，然后我就下坐了，下坐了以后把这个问题记录下来。就说在这个阶段之中，坐与坐中间是不是要稍微间隔得久一点，这样的话让心力恢复的好一点以后再去打坐。

师父： 对。所以为什么有的修行人，坐在那里没事，旁边 “砰” 一个大爆炸，这样一响，这个人吓得吐血，甚至能成疯子。这就是神散了。神散脉毁，因为本身大的声浪它有冲击波嘛，它最重要的是神散了，神散魂丢啊！