初学佛法容易困惑的点

一 、大乘小乘的本源争议

我们现在讲一个很重要的问题，就是大乘小乘的问题：大乘叫做长老说，在佛入灭以后，叫作上座部，上座部传承了 100 多年以后呢，有的一些比丘对于戒律的认知就出现了问题，认为可以收钱，佛陀住世的时候是说不可以收钱的，因为这一个最原点的分歧，然后上座部的长老在集结经典集结律的时候，被一些人搅乱，认为你的不对，然后这些人自拉山头又成立一个部派：大众部。而后，大众部北上就是我们现在的汉传佛教。并不是说唐玄奘从西域传回来了《瑜伽师地论》就叫大乘佛教的。我们一定要搞清楚，就是《瑜伽师地论》是弥勒菩萨讲的一部论，那我们现在学的是经。

在这个里面我们要有一个清楚的认知就是，我们不要小看任何一个部派，有很多人就把一些概念混淆。认为二乘就是小乘佛教，大乘就是一乘大道，这是错误的。还有一个就是，那怕就是现在的这些大乘经典里面，都在讲我是自渡渡他， 那最关键的就是 自渡才能渡他 。你自己还在河里呢，你说救他，这是不可能的事情。一定要搞清楚。

二、是否有必要打坐

再一个，就是所有的这些修行要有次第。我们现在看到的多是禅宗的内容，而禅宗它又起了一个很决定性的作用，即我们看到的禅宗是六祖的 “外不动为定，内不乱为禅”。那其实不是说要你不打坐，那我们也看到好多说法：“磨砖不能成镜，打坐不能成佛”，我们一直看到的是祖师们的这些说法。但达摩祖师传到汉地，他传下来的用于验证的 “经” 典只有一部，叫做《楞伽经》，《楞伽经》里面写的清清楚楚：不从坐起，无有是处。就是你不从打坐开始做起来的修行，没用的。但是到了六祖就成了 "内不动外不动"。说不好听，这叫欺师灭祖。所以我们只看到这一种统治者想让你看到的东西。其次南方是以六祖为主，在北方以神秀为主。神秀是国师，他是能够在宫殿朝廷里行走的人，你说这个皇家和官吏精英的智慧比老百姓高还是低，他的格局，他的智慧，为什么他认可神秀，不认可慧能？所以我们看到的好多的东西，说不好听是政治想让你知道的东西。你一个自渡都渡不了的人，你还要渡别人，渡什么？哎呀你要心放下，你要心空。一百多斤摆这里，从哪里空起？你要讲的出来呀。讲不出来，你要人家空，自己还空不了，这不就是一个很大的笑话吗？所以修行不是我们看到的这个样子。现在看到的这些说不好听，跟修行没关系。