说说现在的修行弊端

现在的人修行，因为通讯便利、没有阻碍，不像从前老一辈修行人，在家要反复琢磨，自我印证千八百回，觉得自己没有问题了，才出去参学、找师父请教。现在打开手机，什么内容都能看到。再加上南怀瑾、元音老人他们，对“空”“无住”那套解释有不到位的地方，导致现在很多人，觉得嘴上说着空就可以了。至于自身还有没有烦恼，只管嘴上说的是空。他们理解的这个“空”，空得无边无际，单看字面好像符合佛法，可佛法同时还讲另一句话：“宁愿千朝有，不落一时空。”为什么？怕落到断灭见。我们的常见、有见，在修行当中可以慢慢磨掉，但这种断灭见，是很难磨除的。

很多人也会谈到禅定，《华严经》里说，有人能够静坐一刻钟，胜造七级佛塔。而六祖讲“外离相为禅，内不乱为定”。但是在六祖之前还有二祖慧可，说“不从坐起，无有是处”。现在的人，缺少对人性的反省检讨与自我批评，总觉得看几部经典，读读《坛经》，看古师大德讲“空”，就自以为境界很高，甚至不再敬畏因果。佛法本就是因果法。

也正因为资讯获取太容易，我们在修行这件事上更要谨慎。敦煌本《六祖坛经》一万两千多字，我们现在读的通行版《六祖坛经》却有两万多字，多出了一万多字的内容，你很难分得清通行本里哪几句才是六祖原本所说。就像《道德经》流传几千年，近代出土马王堆版本的《道德经》，才发现后世传本和古本对不上。

现在有些老师一讲“空”，就教人这也不要、那也不要。可反观他们自己，照样要吃饭，有的有退休工资，有的有大众供养。普通修行人有这些条件吗？你做得到那样吗？就算自己可以不计衣食，那妻儿老小又怎么办？

所以现在我时常会思考，很多大乘的说法，放到当下普通人身上，究竟适不适合。按南传的路子，循序渐进，一步一步踏踏实实地修，远比嘴上说得海阔天空要实在得多。

我这些话发出去，免不了会招来很多指责谩骂。但这未必是坏事，可以当作帮自己消业。也希望大家好好审视，自己所理解的那套“空”的修行，到底有没有实效。有个最简单的检验办法：生病的时候。当身体承受病痛，内心生出难受、恐惧，这个时候，你还空得住吗？还能做得了主吗？

修行要慢慢来，一步一步走。什么才是大乘？什么才是真正的修行？绝不是翻几本书就能弄懂的。