为什么要保任？

师父：大家常说“明心见性”，其实在我的认知里面，（明心、见性）这是两步。当你看到佛法是因缘法、因果法的时候呢，知道心的作用，这个时候是明心。见性，就有很多东西可以讲，佛性、自性、空性、觉性，但是你又能够用多少呢？

现在有修密法的，修密法从资粮道开始，到前行、加行，再到正行；有修“止观”的，初禅、二禅、三禅、四禅，明色、因果、五遍行，心生灭、十八界、物体内外。这些修法当中，我们有几个是能用在生活上的？脱离了生活，你的一切法，无非是骄傲的本钱；你的一切法，无非是炫耀自己的一个资粮。

佛法是个宝，我们现在一说就是我修到了这里、修到了那里，那你这个宝贝是怎么用的？像密法一样，“加行”跟我们止观的因果相匹配，刚刚我们在闲聊的时候，说到了一个问题：“你这个觉性已经看到了，为什么还要保任呢？”这个问题问得很好，真的很好。那你看到法了，就好像我们在看电视也好，看手机也好，或者你站在山下也好，你看到了珠穆朗玛峰，但你爬上去了吗？上面的空气，上面的温度，你享受了吗？我们在这个事情上，好像还是有点虚无缥缈，佛法如果不能用在生活上，那就只是成为你的一个吹牛皮的资粮、资本，那你要他有何用？所以我一直在强调，所有的修法能让你远离恐怖时，那才是最有用的。

我们现在对于修行上的见地，要有一个破除，就是对于所有的修法，你如果只是见到，那还不够。就像一个苹果，别人不管说得多么精彩：“哎呀，这个苹果很甜，很美味可口，水分充足”，反正别人是这么说，没吃过的人，可以有无数种幻想，但是你真正吃过一口了，你就知道苹果真正的味道。所以当我们对于佛法，正儿八经触碰到的时候，你唯一的益处，是你知道了佛法的味道，而不会被其他的“文字相”所颠倒，但是你如果不能进入这个状态，一直保持这个状态的话，那你无非就是到此一游咯。

所以，我们有的时候对于一些状态的执取，你见到了这个法相，你不会再被骗，如果你能真正地安住在这个法相当中，才是真正的无上福报。