明心见性与慈悲(一)

居士：什么是“明心见性”？

师父：按照我的理解，明心和见性是两件事情，见性和开悟是一件事情。

所谓“明心”，就是修完“因果”后，就有一个最简单的学识：“这个心，能不能做主？”当你知道了这个答案以后，你这个“心”是什么，也就很明确了，这就是“明心”。

居士：师父，什么叫做主?

师父：你修完（因果）的时候，会提到这件事情，现在跟你讲出来，就给答案了（笑）。

那我们说“见性”，现在常看见好多“性”：空性、自性、佛性、本性。其实呢，因为我不学唯识，我没有办法细讲，我只能说，它们指的都是一个东西。前面这四性，加上“如来藏”，都是一个事情。它和阿赖耶识之间，是一体两用。

当我们能够看到它的这个本生、本不生的时候，当能够看到它的生灭的时候，它自然是入寂灭——不再动了。那寂灭不动了，那它也就“不生”了，“不生”了也就“不死”了，不生不死就脱十二因缘，我们启用的是这一部分：十二因缘里“受爱不相续”，那就不生，不生即不死，从这里断十二因缘。只有这一环断，可以说了生死。所以我们看到心生灭的时候，你不生不灭的那个，也就是禅宗里面讲：“前念不生，后念不起，那是什么? 回头一看，就是你的本来面目”。元音老人讲的这个话。你看到了这个之后，并不是你就完事了。按照元音老人的讲法，这叫根本智。“根本智已得，后得智没有”。你的因缘没有断，你的果报没有完结，那你要继续修，修你的后得智，也就是我们所修的福。福慧两足尊，佛是福慧两足尊。慧，你看到这个本性、空性。福，你没有福报，你了不了这些果，那你继续修。你当下的受爱可以不相续，但你往昔的旧业、因果还是存在。只是说你现在不再造新的业，那如果你的福报够，你在这一生当中把你原来的旧债还掉，你也可以入灭。那你要是还不掉，不好意思，接着跟着走。所以说，在我们这一支（修法）里，明心相对容易，见性得脱层皮。