你可以选择多做善事, 少造恶业

居士：师父，我有个问题。以前我外出看到有人在河里杀鱼，当时整个人一瞬间感觉很不好，不由自主地就念起了观世音菩萨名号和往生咒。那个时候我是一心念咒的，希望被杀的鱼能够解脱，但不知道这样能让它解脱吗？

师父：能让你自己解脱。这个时候你的悲心生起，虽然只是刹那间的，但刹那间的悲悯也是悲悯、也是菩萨心。你在当下与菩萨无二无比，但是如果你接着心里再生起各种杂念，那情况就又不同了。

居士：我当时只是希望那些鱼不要太痛苦，但我也不知道它们有没有得到解脱？

师父：它们有没有解脱跟你没有直接关系。你在当下没有能力、也没有义务完成这件事情，它有它的因果福报、你有你的因果福报。你在当下的一念中善缘起、善因起，就一定会得到善果；至于它的情况，如果是因为累世的杀业太重而要被杀。那它就逃不了这一劫。但是，如果在你这种悲悯的摄受下，因为你的善缘善因触发到它的宿世功德，使它能够进入净土、那就是它的福报。

这个过程中有一个关于因果的问题。我们都在讲因果，但是很多时候我们都在回避因果，讲因果是为了给自己找个台阶下，回避因果是想得到方便。当下一念的善成就今后一念的善果，但并没有善恶相互抵消一说。因果是清爽的，不会因为做十件好事而抵消一件坏事，也不会因为做十件坏事而泯灭一件善的功德的成就。否则，如果做十件好事可以抵消一件杀头的罪，那大家就可以无尽量地杀、再无尽量地去做好事啦。

师父：那为什么现在有的坏人越坏却过得越好，有的好人越好却过得越差呢？那是好人在成就善的功德的时候，他恶的功德显现、恶的果显现。所以他虽然在做善、成就善的功德，但是他的恶缘先至。这时候最容易坏道心，有人会怀疑佛菩萨是不是错了？我做了这么多好事怎么越过越差，做坏事的却越过越好？当然不是，佛菩萨再慈悲也没有办法改变因果律，自己种了什么因就一定会得什么果。

师父：因果成熟的缘何时生起？这不是你可以掌控的。但是你可以选择的是什么？你完全可以选择多做善事、少造恶业。当成就一百件善事但恶果呈现时，你的感受就不会那么差了。人家得病感冒了，你得病成了肺炎，但好像还行、因为还有得肺癌的，这样就把一些坏事情淡化了。但这种淡化其本质并没有改变，种什么因得什么果、所做的恶也一定会有恶的果报，只是在你的心里好像侥幸了一下。一个真正看到因果的人，内心一定极少恐惧，因为这是该得的、是这时候该得的。当心是纯善的时候，你就是菩萨。我们见过这么多的肉身菩萨、成就金刚不坏，那他们此前做了多少善啊。